{"id":10084,"date":"2011-12-07T12:00:00","date_gmt":"2011-12-07T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cpt.org\/blog\/colombia-reflexion-reflexiones-sobre-adviento-testimonio-del-cristo-que-llega"},"modified":"2020-12-29T16:55:10","modified_gmt":"2020-12-29T21:55:10","slug":"colombia-reflexion-reflexiones-sobre-adviento-testimonio-del-cristo-que-llega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpt.org\/es\/2011\/12\/07\/colombia-reflexion-reflexiones-sobre-adviento-testimonio-del-cristo-que-llega","title":{"rendered":"COLOMBIA REFLEXION: Reflexiones sobre Adviento — Testimonio del Cristo que Llega"},"content":{"rendered":"
\n

\n <\/p>\n<\/p>\n

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\n <\/p>\n
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redECAP<\/p>\n

7 de
\ndiciembre de 2011<\/p>\n

COLOMBIA REFLEXION: Reflexiones sobre
\nAdviento <\/strong>— <\/strong>Testimonio del Cristo que Llega<\/strong><\/p>\n

[Esta es la tercera parte de nuestra
\nserie sobre Adviento, reflexionando sobre la paz y la justicia
\ndesde nuestra perspectiva de trabajo con los pacificadores locales en Colombia.
\nCada pieza refleja en la lectura del Evangelio del domingo siguiente. Por
\nfavor, \u00a0lee y comparte con tu familia, amigos, compa\u00f1eros de trabajo,
\ny\u00a0 comunidad de fe.]<\/em><\/p>\n


\n<\/em><\/p>\n

<\/em>Juan 1:6-8; 19-28<\/strong>

\nVino al mundo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. Este vino como
\ntestigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de
\n\u00e9l. No era \u00e9l la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz.<\/em><\/p>\n

Este es
\nel testimonio de Juan, cuando los jud\u00edos enviaron sacerdotes y levitas de Jerusal\u00e9n
\na preguntarle: \u00a0\u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d Y \u00e9l
\nconfes\u00f3 y no neg\u00f3; confes\u00f3: \u201cYo no soy el Cristo.\u201d<\/em><\/p>\n


\nY le preguntaron: \u201c\u00bfEntonces, qu\u00e9? \u00bfEres El\u00edas?\u201d Y \u00e9l dijo: \u201cNo soy.\u201d \u00a0\u201c\u00bfEres el profeta?\u201d
\nY respondi\u00f3: \u201cNo.\u201d \u00a0Entonces le dijeron: \u201c\u00bfQui\u00e9n
\neres?, para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. \u00bfQu\u00e9 dices de ti
\nmismo?\u201d<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

El dijo: \u201cYo soy la voz del que clama en el desierto: \u2018enderezad el camino del
\nse\u00f1or\u2019\u201d, como dijo el profeta Isa\u00edas.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los que hab\u00edan sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le
\ndijeron: \u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 bautizas, si t\u00fa no eres el Cristo, ni El\u00edas, ni el
\nprofeta?\u201d Juan les respondi\u00f3, diciendo: \u201cYo bautizo en agua, pero entre
\nvosotros est\u00e1 Uno a\u00a0quien no conoc\u00e9is. El es el que viene despu\u00e9s de m\u00ed, a
\nquien yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia.\u201d Estas cosas
\nsucedieron en Betania, al otro lado del Jord\u00e1n, donde Juan estaba bautizando.
<\/em><\/p>\n

Testimonio del Cristo que Llega<\/strong>
\npor Caldwell ‘Carlos’ Manners<\/p>\n

La vida se erige como el tema central del evangelio de Juan(Juan 20:31), y es
\ndentro \u00a0y a trav\u00e9s del Cristo encarnado que esta vida de abundancia se
\nmanifiesta y se trae a la realidad (Juan 10:10). Es en este tema general que el
\nnarrador nos obliga a un \u00a0mundo de poderes impugnados – nos transporta en
\nel tiempo hacia el principio, cuando todas las cosas fueron hechas. El que
\nviaja del cielo a la tierra es rechazado por los suyos y se ve forzado a
\nembarcarse en los derechos de la infancia que confiere a todos aquellos que
\ncreen en \u00e9l – agitando im\u00e1genes contrastantes: el violador \u00a0y el violado, los poderosos y los sin poder,
\nlos colonizadores y los colonizados. Es en estos espacios y dimensiones del
\nviaje, a medida que se desarrolla en todo \u00a0el evangelio, que nosotros y
\nnosotras como Juan somos testigos. (1)<\/p>\n

Recuerdo que mi primera impresi\u00f3n de viajar a trav\u00e9s del paisaje colombiano,
\nrural o urbano – que era dif\u00edcil darse cuenta del legado de continuaci\u00f3n de la
\nbrutalidad y la violencia de los conflictos de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os en un
\nlugar tan impresionante y hermoso. Aqu\u00ed es donde las impugnadas im\u00e1genes y las
\nnarrativas del progreso contin\u00faan para ahogar los clamores de justicia por la
\nviolaci\u00f3n continua de la tierra y sus habitantes en la mezcla del militarismo y
\nlos negocios. En estos lugares, el narrador de Juan nos lleva a viajar, a dar
\ntestimonio de la vida que viene.<\/p>\n

La comunidad de Las Pavas se encuentra una vez m\u00e1s en los espacios de los
\npoderes impugnados. Fueron desplazados por las brutales fuerzas paramilitares
\nen 2006, otra ez desplazados por Daabon, una empresa de aceite de palma en
\n2009, y vivi\u00f3 un milagro del retorno<\/a>\u00a0a principios de este a\u00f1o. Ahora est\u00e1n siendo acusados de mentirosos, de
\n\u00abvi\u00adctimas falsas\u201d<\/a>\u00a0como la fiscal general les llama. Este incidente no puede ser entendido como un
\n\u00a0hecho aislado, sino como un reflejo de
\nla situaci\u00f3n de los 5 millones de personas desplazadas que exigen justicia.
\nAhora las comunidades que todav\u00eda tienen la posesi\u00f3n de sus tierras se
\nresisten, con la esperanza de\u00a0 no ser las pr\u00f3ximas.<\/a>\u00a0El proceso de desposesi\u00f3n y desplazamiento s\u00f3lo funciona con ra\u00edces que est\u00e1n
\nprofundamente arraigadas en el coraz\u00f3n de los poderes.<\/p>\n

Juan se present\u00f3 como testigo a la espera de la venida de Cristo en un momento
\nen que la alianza de la ocupaci\u00f3n romana era profunda en el coraz\u00f3n de los
\npoderes \u00a0del templo obteniendo ganancias
\nexcesivas de los d\u00e9biles y los m\u00e1s vulnerables. \u00a0Tambi\u00e9n fue aqu\u00ed donde fue testigo de la
\nesperanza: \u00abYo soy la voz del que clama \u00a0en el desierto: \u2018enderezad
\nel camino del se\u00f1or.\u2019\u201d<\/p>\n

Las comunidades que acompa\u00f1amos me han impactado profundamente por su honda \u00a0omprensi\u00f3n de la vida, el testimonio de
\nesperanza que se produce en su lucha por la justicia
\n– y el testimonio de la jornada ordinaria que es la respuesta m\u00e1s profunda a la
\n\u00a0violencia perturbadora y la muerte.<\/p>\n

El profundo contraste en la invitaci\u00f3n al testimonio se encuentra al final de
\nla \u00a0historia, Juan es ejecutado, pero llega a la vida. La anticipaci\u00f3n de
\nla venida \u00a0del Se\u00f1or me llena de una honda tristeza y gozo profundo – en
\nla muerte encontramos vida, al perderla, la encontramos – que requiere nuestra
\nrespuesta. La ferocidad \u00a0por la vida en los rostros de las comunidades es
\nel testimonio de la venida de \u00a0Cristo,
\nque es la encarnaci\u00f3n de la vida lleg\u00f3.<\/p>\n

En estas paradojas es donde t\u00fa y yo viajamos. Ser testigos junto a nuestros
\nsocios en los violentos espacios del poder a la esperanza que llega, para estar
\nen solidaridad y ser testimonio de: \u00abYo soy la voz del que clama en el
\ndesierto: \u2018enderezad el \u00a0camino del
\nse\u00f1or.\u2019\u201d<\/p>\n

Para el amor. Para ser amado. Para no
\nolvidar nunca su propia insignificancia. Para no acostumbrarse a la violencia
\nindescriptible y la disparidad vulgar de la vida \u00a0que te rodea. A buscar
\nla alegr\u00eda en los m\u00e1s tristes lugares. Para perseguir la \u00a0belleza a su
\nguarida. Para nunca simplificar lo que es complicado o complicar lo sencillo. A
\nrespetar la fuerza, nunca el poder. Por encima de todo, a ver. Para \u00a0tratar de comprender. Para nunca mirar hacia
\notro lado. Y nunca, nunca, olvidar. \u00a0– Arundhati Roy
\n<\/em>
\nOremos<\/strong><\/p>\n

Esp\u00edritu de Dios, T\u00fa que eres Amor,
\n<\/strong>ens\u00e9\u00f1ame el arte de amar a mis hermanos,
\nde escuchar sus necesidades y de hacerme cargo de ellas,
\nde ser justo y misericordioso todos los d\u00edas de mi vida
\nmientras espero la gloriosa venida del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Esp\u00edritu de Dios, T\u00fa que eres Se\u00f1or y
\nDador de Vida<\/strong>,
\nl\u00edbrame del pecado, de la desesperaci\u00f3n, de la tibieza
\ny de todo aquello que me impide vivir en plenitud
\ncomo aut\u00e9ntico hijo de Dios,
\nmientras espero la gloriosa venida del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Esp\u00edritu de Dios, T\u00fa que eres el Maestro
\ninterior,
\n<\/strong>recu\u00e9rdame las palabras del Maestro de Nazaret
\ny ens\u00e9\u00f1ame sus caminos
\npara que viva seg\u00fan su voluntad,
\nmientras espero su venida gloriosa al final de los tiempos.<\/p>\n

Esp\u00edritu de Dios, T\u00fa que revelas la
\n\u00fanica Verdad,
\n<\/strong>l\u00edbrame del error y de toda oscuridad
\ny ay\u00fadame a entender la buena nueva de la Esperanza,
\nmientras aguardo la gloriosa venida del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Esp\u00edritu
\nde Dios, T\u00fa que oras en nosotros
\n<\/strong>con gemidos inefables,
\npon un clamor en nuestros labios: \u00ab\u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u00bb,
\npon una esperanza en nuestros corazones: \u00ab\u00a1El Se\u00f1or vendr\u00e1!\u00bb.<\/p>\n

Que el Se\u00f1or venga a nosotros, hoy y siempre.
\nAguardamos su venida gloriosa.
\nAguardamos su Salvaci\u00f3n y la vida sin fin que nos promete. Am\u00e9n.<\/p>\n

—-<\/p>\n

(1)Referirse
\na Dube, Musa and\u00a0 Jeffery Statley, John
\nand Postcolonialism: Tr<\/em>avel, Space and Power.<\/em> Sheffield Academic Press,
\n2002.<\/p>\n<\/div>\n

\n
Categories<\/div>\n
\n
Colombia<\/a><\/div>\n
Reflections<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n <\/p>\n<\/div>\n

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