Al Khalil<\/a> y escucho los testimonios de la gente aqu\u00ed.<\/p><\/p>\n\nSeg\u00fan Galtung, el primer tipo de violencia es la directa, que nos resulta f\u00e1cil de ver e identificar. Incluye la violencia f\u00edsica, como los disparos y los golpes; los da\u00f1os o la destrucci\u00f3n de la propiedad; la violencia verbal, como los gritos, los insultos u otros abusos verbales, o la obstrucci\u00f3n f\u00edsica y el impedimento de los derechos humanos de las personas, como el acceso a la educaci\u00f3n, la alimentaci\u00f3n, el agua o la asistencia m\u00e9dica. Los autores y las v\u00edctimas implicadas en la violencia directa suelen ser claras.
\n<\/p>\n\n
El segundo tipo es la violencia cultural. Es la violencia producida, permitida o fomentada por una cultura, las creencias compartidas, los comportamientos y el entorno social. Puede ser m\u00e1s dif\u00edcil de identificar porque est\u00e1 bajo la superficie, entretejida en las creencias sociales, religiosas o ideol\u00f3gicas que valoran a unas personas, a las que a menudo se les distribuye el poder, m\u00e1s que a otras. Algunos ejemplos son el racismo, la misoginia, la marginaci\u00f3n de grupos sociales como las personas con discapacidades o algunas creencias religiosas. Pero tambi\u00e9n puede ser m\u00e1s sutil y estar m\u00e1s oculta. A veces las personas ni siquiera son capaces de ver la violencia mantenida por su propia cultura.
\n<\/p>\n\n
El tercer tipo de violencia es la estructural. Las sociedades o los gobiernos pueden crear estructuras f\u00edsicas o sociales que infligen violencia a las personas. Por ejemplo, los sistemas penitenciarios y judiciales pueden ser violentos; las pol\u00edticas de inmigraci\u00f3n pueden ser violentas; y las grandes desigualdades de riqueza y poder tambi\u00e9n pueden generar violencia en una sociedad. La violencia estructural suele estar apoyada y sostenida por la distorsi\u00f3n de los peri\u00f3dicos y los medios de comunicaci\u00f3n, y por personas poderosas que defienden los intereses de un grupo peque\u00f1o. A veces, mientras que los autores de la violencia estructural son dif\u00edciles de identificar, sus v\u00edctimas pueden verse claramente.
\n<\/p>\n\n
Con frecuencia, estos tres tipos de violencia se dan juntos y est\u00e1n asociados entre s\u00ed. Cuando se intenta abordar un conflicto, es importante comprender estos tipos de violencia y c\u00f3mo est\u00e1n presentes en la situaci\u00f3n que se est\u00e1 analizando.
\n<\/p>\n\n
Veamos algunos ejemplos en Palestina:<\/p>\n\n
Las carreteras de Cisjordania se dividen en dos tipos: las que pueden ser transitadas por todo el mundo y las que s\u00f3lo pueden utilizar los veh\u00edculos matriculados en Israel. Estas carreteras son ejemplos de violencia estructural, tanto en su sentido f\u00edsico como por la estructura de las sociedades de las que forman parte. La forma en que se discrimina a las personas palestinas es una parte estructural de la legislaci\u00f3n israel\u00ed y de la ocupaci\u00f3n, y las carreteras son una parte de ello. A veces las carreteras pueden contribuir a la violencia directa. Frecuentemente, el ej\u00e9rcito israel\u00ed impide que las ambulancias palestinas pasen directamente a los hospitales lo que puede aumentar el sufrimiento o la muerte.
\n<\/p>\n\n
Las carreteras tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas con la violencia cultural. A muchos colonos israel\u00edes y a las fuerzas israel\u00edes de ocupaci\u00f3n (IOF) se les ha ense\u00f1ado que las personas palestinas son peligrosas, por lo que deben crear infraestructura para separar a las personas palestinas e israel\u00edes y evitar cualquier contacto entre ellas. A las personas israel\u00edes tambi\u00e9n se les ha ense\u00f1ado que tienen derecho a la tierra de Palestina y, por eso, tomar cada vez m\u00e1s tierra palestina para infraestructura mientras se impide a las personas palestinas desarrollar sus hogares y comunidades se ha convertido en el statu quo. Es violencia, pero es dif\u00edcil verlo, porque su cultura colonialista lo ha permitido.
\n<\/p>\n\n
Cuando conducen por esas carreteras, la mayor\u00eda de los israel\u00edes ni siquiera son conscientes de su violencia. Las personas agricultoras palestinas cuyas tierras fueron robadas, y las personas palestinas que diariamente se enfrentan a obst\u00e1culos como resultado de su estatus de segunda clase en la legislaci\u00f3n israel\u00ed, son todas v\u00edctimas de la violencia de la persona israel\u00ed que conduce por la carretera israel\u00ed. La violencia estructural de las carreteras permite la violencia directa de la obstrucci\u00f3n del transporte para las personas palestinas y est\u00e1 respaldada por la violencia cultural de las ideolog\u00edas coloniales. Como en cualquier sociedad, existe una gran variedad de formas de entender la cultura y, por lo tanto, hay muchas personas israel\u00edes que reconocen, rechazan y trabajan para poner fin a esta violencia cultural.
\n<\/p>\n\n
Los puestos de control son otro ejemplo claro de la violencia estructural de la ocupaci\u00f3n; imponen un sistema de apartheid y crean una ciudadan\u00eda de segunda clase sujeta a normas y reglamentos diferentes. Cuando las IOF dividen los barrios con estructuras militares de acero y barreras de hormig\u00f3n destrozan las comunidades palestinas e impiden el derecho b\u00e1sico de circulaci\u00f3n de las personas palestinas, lo cual es violencia directa. Y cuando las personas israel\u00edes o sus aliades occidentales no ven la violencia que se est\u00e1 ejerciendo, es porque les han vendido una narrativa del neocolonialismo que es violencia cultural. La violencia del neocolonialismo se ha normalizado tanto que ni siquiera la ven. Pero sigue siendo violencia.
\n<\/p>\n\n
Podemos fijarnos en la comunidad de Umm al-Kheir y en el asentamiento vecino de Carmel, en Masafer Yatta donde los colonos se benefician de la violencia estructural de sus asentamientos en tierras robadas, pueden disfrutar viviendo en ellos porque la violencia cultural ha validado su existencia y pueden cometer libremente violencia directa con el apoyo del ej\u00e9rcito israel\u00ed contra la poblaci\u00f3n de Umm al-Kheir, que vive al lado.
\n<\/p>\n\n
La incursi\u00f3n rutinaria de colonos en el coraz\u00f3n de la Ciudad Antigua Al Khalil\/Hebr\u00f3n es otro ejemplo. La violencia directa ejercida contra las personas comerciantes palestinas, como la destrucci\u00f3n de su comercio y la intimidaci\u00f3n con armas, es mantenida por la violencia estructural de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed y aceptada por la violencia cultural de las pr\u00e1cticas sociales que normalizan el privilegio israel\u00ed de circular por esta ciudad palestina por la fuerza, sin tener en cuenta el derecho internacional.
\n<\/p>\n\n
Cuando abordamos la violencia, con frecuencia nos sentimos impulsados a tratar la violencia directa que vemos. Pero para resolver un conflicto hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la eliminaci\u00f3n de la violencia directa, desmantelar la violencia estructural y cuestionar y desarraigar la violencia cultural. Si no se aborda cada tipo de violencia, es probable que se repita la violencia directa.
\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hay m\u00e1s de un tipo de violencia y abordar estas causas profundas de los conflictos nos ayudar\u00e1 a avanzar.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":36465,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[226],"tags":[],"class_list":["post-36495","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-palestina"],"yoast_head":"\n
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