{"id":41671,"date":"2026-06-03T02:50:22","date_gmt":"2026-06-03T07:50:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cpt.org\/2026\/06\/03\/ecap-cumple-40-anos-historias-personales-de-resistencia-no-violenta"},"modified":"2026-06-03T02:50:24","modified_gmt":"2026-06-03T07:50:24","slug":"ecap-cumple-40-anos-historias-personales-de-resistencia-no-violenta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpt.org\/es\/2026\/06\/03\/ecap-cumple-40-anos-historias-personales-de-resistencia-no-violenta","title":{"rendered":"ECAP cumple 40 a\u00f1os: historias personales de resistencia no violenta"},"content":{"rendered":"\n

Caldwell: En retrospectiva, \u00bfqu\u00e9 estaba sucediendo en el mundo que hizo necesaria la creaci\u00f3n de \u2018Christian Peacemaker Teams\u2019 (Equipos Cristianos de Acci\u00f3n por la Paz, ECAP), como se conoc\u00eda entonces?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> A principios de la d\u00e9cada de 1980, Estados Unidos estaba muy involucrado en Centroam\u00e9rica. Tras la Revoluci\u00f3n Nicarag\u00fcense, Estados Unidos comenz\u00f3 a sofocar las rebeliones armadas en Guatemala y El Salvador mediante ayuda militar y el entrenamiento de personas soldado. Esto desencaden\u00f3 una ola migratoria hacia nuestras fronteras que conmovi\u00f3 profundamente a las personas de fe. Esta \u00e9poca dio lugar a respuestas activistas, como el ‘Sanctuary Movement\u2019 (Movimiento Santuario), en el que las iglesias acog\u00edan a personas refugiadas; \u2018Witness for Peace\u2019 (Acci\u00f3n Permanente por la Paz), que llev\u00f3 a personas en el liderazgo religioso a la frontera entre Nicaragua y Honduras para interponerse en el camino de las fuerzas contrarrevolucionarias; o el compromiso de base \u2018Pledge of Resistance\u2019 (Promesa de Resistencia), en el que miles de personas se comprometieron a llevar a cabo actos de desobediencia civil no violenta si Estados Unidos invad\u00eda Nicaragua.<\/span><\/p>\n\n

En 1984, Ron Sider pronunci\u00f3 un discurso en el Congreso Mundial Menonita, en el que inst\u00f3 a las \u201ciglesias pacifistas\u201d a ir m\u00e1s all\u00e1 de la teor\u00eda y convertirse en participantes activas del cambio no violento. En este contexto de activismo basado en la fe, ECAP naci\u00f3 en Estados Unidos en 1986, inspirado por el llamamiento de Sider a dar una respuesta organizativa concreta.<\/p>\n\n

Caldwell: Kryss, usted estaba en Nicaragua durante aquellos primeros a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 le llev\u00f3 finalmente a unirse a ECAP?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Regres\u00e9 a Chicago en 1993 y ten\u00eda dos trabajos a tiempo parcial cuando [el director fundador] Gene Stoltzfus me pidi\u00f3 que le ayudara a organizar sus archivos. Durante un mes, trabaj\u00e9 en la oficina de ECAP, situada en la planta baja, simplemente poniendo orden en medio del caos.<\/span><\/p>\n\n

Para aquel verano, ECAP estaba lista para pasar de enviar delegaciones a corto plazo a formar un ‘Peacemaker Corps\u2019 (Cuerpo de Trabajadores por la Paz) a tiempo completo. Gene me pidi\u00f3 que coordinara el primer programa de formaci\u00f3n. En octubre del 1993, pusimos en marcha esa formaci\u00f3n inaugural con siete personas en Chicago. Una cosa llev\u00f3 a la otra, y lo que comenz\u00f3 como un trabajo a tiempo parcial archivando documentos se convirti\u00f3 en la vocaci\u00f3n de mi vida.<\/p>\n\n

Hab\u00eda otros grupos, como las ‘Peace Brigades International (PBI)\u2019 (Brigadas Internacionales de Paz, PBI, por sus siglas en ingl\u00e9s), que realizaban una labor similar, pero ECAP hac\u00eda un llamamiento espec\u00edfico a las iglesias pacifistas tradicionales para que participaran en la construcci\u00f3n de la paz de forma <\/span>activa<\/span><\/em>, en lugar de pasiva. Form\u00e1bamos parte de una familia emergente de intervenci\u00f3n no violenta de terceros: intervenir directamente en los conflictos para reducir la violencia, y hacerlo desde una perspectiva religiosa.<\/span><\/p>\n\n

Caldwell: Mark, \u00bfc\u00f3mo empez\u00f3 a colaborar con ECAP?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Al terminar la universidad, buscaba un punto de encuentro entre la fe y el trabajo por la justicia. Tras tres a\u00f1os de voluntariado, vi en ECAP el \u201ccontenedor\u201d perfecto para esos principios.<\/span><\/p>\n\n

Me pareci\u00f3 algo distinto de las categor\u00edas \u201ccl\u00e1sicas\u201d del trabajo internacional. No se trataba de ayuda humanitaria ni de desarrollo, ni tampoco de labor misionera. Era una nueva forma de intervenci\u00f3n no violenta a trav\u00e9s de terceros. No \u00edbamos a las zonas de conflicto solo para \u201cayudar\u201d; \u00edbamos all\u00ed para colaborar con la poblaci\u00f3n local que ya estaba arriesg\u00e1ndose por la justicia. Est\u00e1bamos all\u00ed para sumarnos a la lucha por la paz y la justicia.<\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Es cierto que no est\u00e1bamos del todo solos; ya hemos mencionado al \u2018PBI\u2019, pero ECAP se distingu\u00eda por su llamamiento espec\u00edfico basado en la fe dirigido a las <\/span>iglesias<\/span> pacifistas hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n\n

Caldwell: Pierre, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a formar parte de ECAP?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Al crecer en una peque\u00f1a iglesia de Quebec, sol\u00eda o\u00edr a las personas voluntarias hablar de su trabajo en el extranjero. Yo quer\u00eda hacer algo parecido, vincular mi fe con la justicia social, pero siempre me parec\u00eda algo inalcanzable. Las organizaciones de ayuda humanitaria y desarrollo sol\u00edan exigir una formaci\u00f3n acad\u00e9mica o miles de d\u00f3lares para poder formar parte de ellas, y yo no dispon\u00eda de eso.<\/span><\/p>\n\n

Cuando ten\u00eda veintipocos a\u00f1os, yo era lo que llamo una persona \u201cactivista de cafeter\u00eda\u201d. Me sentaba con mis amistades a tomar caf\u00e9 y a \u201cresolver\u201d los problemas del mundo, pero luego volv\u00eda a mi trabajo en la f\u00e1brica. Me mor\u00eda de ganas de hacer algo de verdad, pero no sab\u00eda por d\u00f3nde empezar.<\/p>\n\n

Todo cambi\u00f3 cuando recib\u00ed una carta escrita a mano de mi t\u00eda Lena, que ya formaba parte de ECAP. Me escribi\u00f3: \u201c<\/span>Si usted es joven, tiene energ\u00eda y habla franc\u00e9s, venga a Hait\u00ed conmigo<\/span><\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n\n

Era un momento de \u201cahora o nunca\u201d. Me un\u00ed a una delegaci\u00f3n en mayo de 1996 y me di cuenta de que ECAP era exactamente lo que estaba buscando. A diferencia de otros grupos, no exig\u00edan una titulaci\u00f3n espec\u00edfica; solo buscaban a personas comprometidas y dispuestas a estar presente. Pens\u00e9: \u201cYo puedo hacer eso\u201d. Lo que comenz\u00f3 como una prueba de tres a\u00f1os se convirti\u00f3 en una vocaci\u00f3n de treinta. ECAP se convirti\u00f3 en mi comunidad.<\/span><\/p>\n\n

Por qu\u00e9 ECAP imparte formaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: Las personas integrantes de ECAP proceden de entornos muy diversos y cuentan con poca formaci\u00f3n formal en materia de \u201cintervenci\u00f3n\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 la formaci\u00f3n rigurosa se ha convertido en un pilar tan fundamental de la organizaci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Se basa en la idea de que la construcci\u00f3n de la paz requiere tanta disciplina y preparaci\u00f3n como la guerra. No somos \u2018Lone Rangers\u2019 (Janeros Solitarios) que salen a salvar el mundo; trabajamos en equipo y tomamos decisiones por consenso. La formaci\u00f3n es una iniciaci\u00f3n a esa cultura com\u00fan. Nos aleja de los sistemas jer\u00e1rquicos y patriarcales del mundo y nos proporciona un lenguaje com\u00fan para actuar juntes con disciplina.<\/span><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Yo llamo a la formaci\u00f3n \u201cel pegamento\u201d. Nuestro trabajo es amplio y especializado \u2013 desde Colombia hasta Palestina \u2013 y, aunque la formaci\u00f3n no puede prepararle para cada situaci\u00f3n concreta, le proporciona las herramientas necesarias para desarrollar una estrategia colaborativa. Sin esa experiencia compartida, la organizaci\u00f3n se desarticular\u00eda. Es el hilo conductor que mantiene unida a nuestra comunidad, aunque el contenido espec\u00edfico de la formaci\u00f3n vaya evolucionando con el tiempo.<\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Nos bombardean con el mito de que la violencia es lo \u00fanico que \u201cfunciona\u201d y que la no violencia no es m\u00e1s que una bonita teor\u00eda. La formaci\u00f3n cambia esa narrativa. Ofrece, literalmente, una \u201ccaja de herramientas\u201d con habilidades y transforma la no violencia de una idea abstracta en un conjunto de acciones pr\u00e1cticas y poderosas. La formaci\u00f3n aborda la construcci\u00f3n de la paz con la misma disciplina que la preparaci\u00f3n militar, y convierte la no violencia de una idea abstracta en un conjunto de acciones pr\u00e1cticas y eficaces.<\/span><\/p>\n\n

Caldwell: \u00bfC\u00f3mo se traduce realmente en la pr\u00e1ctica la formaci\u00f3n intensiva de ECAP una vez que usted est\u00e1 sobre el terreno?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> La formaci\u00f3n proporciona un marco com\u00fan. Al principio, eso significaba contar con plantillas para todo: desde c\u00f3mo redactar un comunicado de prensa hasta la asignaci\u00f3n de funciones espec\u00edficas durante un acto p\u00fablico. De este modo, cuando un equipo se pone manos a la obra, todas las personas saben c\u00f3mo actuar y apoyarse mutuamente.<\/span><\/p>\n\n

Pierre: <\/span><\/strong>En mi caso, fueron los \u201csimulacros de interacci\u00f3n\u201d, unos ejercicios intensivos de juego de roles en los que practic\u00e1bamos c\u00f3mo interactuar con las personas soldado o polic\u00edas ficticias. M\u00e1s tarde, cuando me acercaba de verdad a una persona soldado en Hebr\u00f3n, recordaba esas conversaciones de pr\u00e1ctica. El hecho de haber \u201cvivido\u201d ya esa situaci\u00f3n en las formaciones me proporcion\u00f3 las herramientas necesarias para afrontar la situaci\u00f3n real con m\u00e1s confianza. <\/span><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Tambi\u00e9n fomenta el pensamiento creativo. Sol\u00edamos pasar d\u00edas enteros planificando una acci\u00f3n juntes, lo que nos obligaba a trabajar en equipo. Esa disciplina de pensar \u201cfuera de lo establecido\u201d se ha puesto de manifiesto en todos los \u00e1mbitos. La formaci\u00f3n nos proporcion\u00f3 las herramientas necesarias para sacar a la luz las injusticias de una forma que cambi\u00f3 la narrativa.<\/span><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> En realidad, todo se reduce a intentar \u201cser el cambio\u201d. Queremos ver un mundo en el que el poder se comparta, por lo que practicamos el \u201cpoder compartido\u201d en lugar del \u201cpoder sobre\u201d desde el primer d\u00eda de la formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n

Dar la vuelta a la situaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: \u00bfC\u00f3mo se relacionan la no violencia y la realidad del poder en el trabajo de ECAP?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Para m\u00ed, el \u00e9xito de ECAP radica en \u201cdarle la vuelta a la situaci\u00f3n\u201d a las estructuras de poder tradicionales. Me recuerda a la visi\u00f3n de la no violencia del te\u00f3logo Walter Wink: no es pasiva, sino que consiste en defenderse de tal manera que se cambia por completo la din\u00e1mica.<\/span><\/p>\n\n

Pienso en mi T\u00eda Lena, en Colombia. Est\u00e1bamos en un control fronterizo de les paramilitares y hab\u00edamos hecho algunas fotos. El comandante, un hombre conocido como \u201cGordo Jos\u00e9\u201d, envi\u00f3 a un joven soldado a confiscar la c\u00e1mara de Lena. Lena, una abuela de 60 a\u00f1os, se guard\u00f3 la c\u00e1mara entre la ropa interior, mir\u00f3 al joven que empu\u00f1aba la ametralladora y le dijo: \u201cSi la quiere, tendr\u00e1 que entrar ah\u00ed\u201d. \u00a1El soldado se qued\u00f3 muerto de miedo!<\/p>\n\n

A continuaci\u00f3n, fuimos a hablar directamente con Gordo Jos\u00e9. \u00c9l estaba enfadado porque pensaba que, si public\u00e1bamos las fotos, la guerrilla identificar\u00eda a sus hombres y matar\u00eda a sus familias. Le dijimos: \u201cLes difuminaremos la cara\u201d. De repente, se tranquiliz\u00f3. Al abordar su miedo, logramos calmarlo. A pesar de todo, publicamos el reportaje sobre sus abusos, pero rompimos la din\u00e1mica tradicional de \u201cquien tiene las armas tiene el poder\u201d.<\/p>\n\n

ECAP encarna la \u201cTercera V\u00eda\u201d de la no violencia \u2013 no se trata solo de \u201cluchar o huir\u201d, sino de una resistencia no violenta que despoja a la opresi\u00f3n de su poder.<\/span><\/p>\n\n

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Pierre apoya a las personas integrantes de la comunidad de El Guayabo durante un bloqueo para impedir un desalojo ilegal. Foto: Caldwell Manners <\/figcaption><\/figure>\n\n

Cambios decisivos<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: Mirando hacia atr\u00e1s, \u00bfhubo alg\u00fan momento concreto que marcara un punto de inflexi\u00f3n en el funcionamiento de ECAP?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> En Colombia se produjo un punto de inflexi\u00f3n importante all\u00e1 por el a\u00f1o 2001. En aquel momento, nuestro equipo estaba compuesto casi en su totalidad por personas ciudadanas estadounidenses y canadienses. El Gobierno colombiano no dejaba de deportarnos, lo que hac\u00eda imposible mantener un equipo sobre el terreno. Por necesidad, empezamos a reclutar personas voluntarias locales. Esto llev\u00f3 a que nuestras primeras personas participantes del Sur Global se incorporaran a la formaci\u00f3n de ECAP y trabajaran como personas integrantes de pleno derecho del equipo.<\/span><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Fue una lecci\u00f3n de resiliencia. No \u00e9ramos un grupo diverso \u2013 la mayor\u00eda \u00e9ramos personas norteamericanas blancas \u2013 y no pudimos hacer frente al reto de las deportaciones. Aprendimos que la resiliencia de una organizaci\u00f3n depende de su diversidad. <\/span><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> El paso de un modelo centrado en Norteam\u00e9rica a uno global ha modificado considerablemente la composici\u00f3n demogr\u00e1fica y la resiliencia de ECAP. Ha transformado nuestra mentalidad. Antes pens\u00e1bamos que el \u201cprivilegio del pasaporte\u201d era un ingrediente esencial para la construcci\u00f3n de la paz. Esa idea qued\u00f3 desmentida. Nos oblig\u00f3 a examinar c\u00f3mo el pensamiento supremacista blanco estaba presente en nuestra organizaci\u00f3n y nos comprometi\u00f3 con la labor continua de deshacerlo.<\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Lo admito, al principio, yo era esc\u00e9ptico. Me preguntaba c\u00f3mo pod\u00edan las personas colombianas ofrecer acompa\u00f1amiento a otras personas colombianas cuando la teor\u00eda tradicional era que solo un pasaporte extranjero ofrec\u00eda protecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n

Pero nuestras acciones no violentas \u201clocas\u201d o creativas atra\u00edan a gente independientemente de su nacionalidad. Aprendimos que lo que nos protege es el <\/span>colectivo<\/span><\/strong>, no solo un pasaporte. Hoy en d\u00eda, otras organizaciones internacionales siguen debati\u00e9ndose sobre si permitir que sus personas integrantes presten servicio en sus propios pa\u00edses. ECAP super\u00f3 esa cuesti\u00f3n hace a\u00f1os. <\/span><\/p>\n\n

De Cristianos a Comunidades<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Mark: Kryss, \u00bfqu\u00e9 otros momentos fueron decisivos para el crecimiento de la organizaci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Para m\u00ed, es como una b\u00fasqueda espiritual. Del mismo modo que una persona se pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa seguir a Jes\u00fas?\u201d, ECAP siempre se ha preguntado: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa acabar con la opresi\u00f3n?\u201d.<\/span><\/p>\n\n

Desde nuestra primera formaci\u00f3n, la lucha contra el racismo form\u00f3 parte del plan de estudios. En torno a nuestro 25\u00ba aniversario, nos comprometimos formalmente a profundizar en este tema. Cambiamos nuestra misi\u00f3n de \u201cinterponernos\u201d a \u201ccrear alianzas para transformar la violencia y la opresi\u00f3n\u201d. La trayectoria de ECAP refleja una evoluci\u00f3n hacia la interseccionalidad \u2013 es decir, la comprensi\u00f3n de que las diferentes formas de opresi\u00f3n (como el racismo, el colonialismo y los prejuicios religiosos) est\u00e1n interrelacionados y deben abordarse de forma conjunta. Ese cambio nos llev\u00f3 finalmente a cambiar de nombre en el 2022.<\/p>\n\n

Caldwell: Ese cambio de nombre supone un hito importante. \u00bfC\u00f3mo explica el cambio de \u201cCristianos\u201d a \u201cComunidades\u201d de Acci\u00f3n por la Paz?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Sigue la misma trayectoria de aprendizaje que nuestro proceso de toma de conciencia sobre el \u201cprivilegio del pasaporte\u201d. Sobre el terreno, nos encontramos trabajando codo con codo con personas compa\u00f1eras musulmanas y con socies de todo tipo de or\u00edgenes. Exigir a nuestras personas compa\u00f1eras no cristianas que llevaran el nombre de \u201cCristianos\u201d nos parec\u00eda profundamente irrespetuoso. No era el mundo que est\u00e1bamos tratando de crear. Cambiamos el nombre para honrar a las personas con las que realmente trabajamos.<\/span><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Lo dir\u00eda de forma sencilla: el cambio de nombre fue el reconocimiento de un cambio de identidad que ya se hab\u00eda producido. No solo cambiamos qui\u00e9nes \u00e9ramos; por fin elegimos un nombre que se ajustaba a lo que nos hab\u00edamos convertido.<\/span><\/p>\n\n

Cautiverio en Irak<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Hablando de acontecimientos decisivos, este a\u00f1o se cumple el vig\u00e9simo aniversario del secuestro en Irak (2005-2006). Aquello catapult\u00f3 a ECAP al panorama internacional e hizo que los riesgos de este trabajo se hicieran muy reales. Fue una crisis de 118 d\u00edas en la que todas las personas tuvimos que darlo todo. Durante la crisis, fuimos testigos de una oleada generalizada de apoyo. Pero cuando las personas sobrevivientes fueron finalmente liberadas, nos enfrentamos a una avalancha de cr\u00edticas basadas en un doble est\u00e1ndar evidente. Muchas personas (que no eran nuestras simpatizantes) nos tildaron de \u201ctener ingenuidad\u201d y nos dijeron que la no violencia hab\u00eda sido un fracaso porque se hab\u00edan llevado a nuestras personas integrantes y porque hab\u00edan asesinado a Tom Fox.<\/span><\/p>\n\n

Pero cada d\u00eda mueren personas soldado, y las voces dominantes de la sociedad no tachan al ej\u00e9rcito de \u201ctener ingenuidad\u201d ni dicen que el esfuerzo sea un fracaso.<\/p>\n\n

Para nosotres, la crisis supuso una reafirmaci\u00f3n de nuestra misi\u00f3n. Nuestres colaboradores nos siguieron apoyando. De hecho, nos llovieron las donaciones y las nuevas aplicaciones.<\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> El impacto emocional fue devastador, sobre todo cuando mataron a Tom. Nos hizo darnos cuenta de lo que todas las personas sab\u00edamos que pod\u00eda pasar cuando nos alistamos.<\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Recuerdo que, en una conferencia, un experto en seguridad argument\u00f3 que, si mataban a una persona trabajadora por la Paz, hab\u00eda que suspender todo el programa porque la \u201cprotecci\u00f3n\u201d hab\u00eda fallado. Le dije que, en el caso de ECAP, ocurr\u00eda justo lo contrario: nunca hab\u00edamos tenido tantas aplicaciones como tras el secuestro en Irak. <\/span><\/p>\n\n

Aprender a pensar a largo plazo<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: Mirando hacia atr\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 es lo que usted no entendi\u00f3 bien de este trabajo al principio? \u00bfC\u00f3mo le ha cambiado esta experiencia?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Pensaba que habr\u00eda enfrentamientos constantes con las personas soldado. En realidad, el 80 % del trabajo consist\u00eda en tomar t\u00e9 y entablar relaciones. Los \u201cd\u00edas duros en la oficina\u201d sol\u00edan consistir en visitar a las familias y aceptar su hospitalidad, que se traduc\u00eda en un t\u00e9 y un plato de pepinos cortados. El trabajo se basa en esos momentos tranquilos de conexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Al principio, yo lo ve\u00eda como una experiencia de voluntariado de tres a\u00f1os en la cual podr\u00eda vivir con una asignaci\u00f3n de 200 d\u00f3lares. Pero, a medida que me quedaba, tuve que aprender a convertirlo en una vocaci\u00f3n. Tuve que aprender que est\u00e1 bien descansar. Cuando te dedicas a esto a largo plazo, no se puede quemar la vela por ambos extremos. Tienes que aprender a cuidarte.<\/span><\/p>\n\n

Caldwell: La gente suele preguntar si el trabajo es peligroso. \u00bfEso le lleva a desarrollar un \u201ccomplejo de persona salvadora\u201d por el que se siente que siempre tiene que estar disponible?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Me llev\u00f3 tiempo descubrir cu\u00e1les eran los l\u00edmites saludables. Tuve que darme cuenta de que, aunque mi \u201cprivilegio de pasaporte\u201d me permit\u00eda hacer cosas que otras personas no pod\u00edan, eso no significaba que tuviera el poder de resolverlo todo.<\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Cuando ten\u00eda 22 a\u00f1os, me sent\u00eda invencible. Sol\u00eda decir: \u201cDespi\u00e9rtenme a las dos de la madrugada, estoy listo\u201d. Ahora tengo 50: \u00a1no me despierte a las dos de la madrugada! Nos inculcaron la idea de que \u00edbamos a poner fin a la ocupaci\u00f3n, pero eso es una carga muy pesada de llevar.<\/span><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Es importante recordar que eran nuestros socies quienes nos llamaban para intervenir en esas situaciones. <\/span>Sin embargo, nuestra visi\u00f3n de esas colaboraciones ha madurado.<\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Una de las personas que transform\u00f3 la cultura de ECAP fue Milena, una de las primeras integrantes colombianas de nuestro equipo. Como personas extranjeras, sol\u00edamos salir corriendo cada vez que alguien gritaba \u201c\u00a1emergencia!\u201d. Milena empez\u00f3 a preguntar: \u201c\u00bf<\/span>Realmente<\/span> es una crisis?\u201d.<\/span><\/p>\n\n

Descubrimos que, a menudo, si dec\u00edamos que no pod\u00edamos ir, les socies respond\u00edan: \u201cDe acuerdo, ya nos las arreglaremos\u201d. Las comunidades exist\u00edan mucho antes de que llegara ECAP. Milena nos ayud\u00f3 a darnos cuenta de que no somos superh\u00e9roes o superhero\u00ednas. Si no cuidamos de nosotres mismes, no podemos ser eficaces. Tuvimos que aprender a distinguir entre una verdadera crisis y la presi\u00f3n cotidiana del trabajo.<\/p>\n\n

El motor de la paz<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: \u00bfC\u00f3mo ha sido el proceso de financiaci\u00f3n de ECAP? \u00bfQu\u00e9 hace que nuestro modelo sea \u00fanico?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Desde el principio, tuvimos la intenci\u00f3n de trabajar \u201cdesde la base\u201d. Decidimos depender de donaciones individuales y de las comunidades religiosas, en lugar de recurrir a subvenciones de grandes organismos gubernamentales o fundaciones. No quer\u00edamos que nuestro trabajo desapareciera simplemente porque se agotara una subvenci\u00f3n concreta.<\/span><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Ese modelo nos hace m\u00e1s resilientes. No contamos con un \u00fanico \u201cgran fondo\u201d de dinero que pueda desaparecer; en su lugar, tenemos miles de peque\u00f1os fondos. Sin embargo, requiere mucho trabajo. Mantener las relaciones con 2,000 donantes supone m\u00e1s trabajo que hacerlo con un \u00fanico gran financiador.<\/span><\/p>\n\n

Nuestro modelo tambi\u00e9n ha cambiado. En los inicios, se esperaba que las personas \u201creservistas\u201d (personal a tiempo parcial) recaudaran fondos para financiar su propia participaci\u00f3n. Esto hizo que nuestra red creciera de forma natural. A medida que fuimos pasando a contar con m\u00e1s personal a tiempo completo, esa carga financiera recay\u00f3 de nuevo en la organizaci\u00f3n. Ha sido un reto al que hemos tenido que adaptarnos a medida que evolucionaba nuestra identidad interna.<\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> Cuando doy charlas en iglesias, la gente suele decirme: \u201cPierre, es usted muy valiente, yo nunca podr\u00eda hacer lo que usted hace\u201d. Yo siempre les respondo: \u201cEsta bien. Yo puedo ir a Palestina o a Colombia, pero ustedes pueden formar parte de esta labor al brindar apoyo\u201d.<\/span><\/p>\n\n

Cuando usted hace una donaci\u00f3n, usted pasa a formar parte del equipo. Me encanta ver c\u00f3mo cambia la expresi\u00f3n de la gente cuando se dan cuenta de que no est\u00e1n separades de nosotres. Sin nuestres donantes, sencillamente no podr\u00edamos estar sobre el terreno. <\/p>\n\n

\"
Mark Frey, sentado junto a Abdul Jawad en Palestina.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Historias de transformaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/h2>\n\n

Caldwell: \u00bfPodr\u00eda usted contarnos alg\u00fan momento en el que usted haya visto que el trabajo de ECAP realmente ha marcado la diferencia para una comunidad colaboradora?<\/span><\/strong><\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Hay dos aspectos que hay que tener en cuenta. A nivel individual, hemos visto c\u00f3mo la presencia de ECAP ha literalmente detenido balas. Recuerdo a Pierre y a Sarah interponi\u00e9ndose f\u00edsicamente entre las armas de las personas soldado y la multitud para impedir que dispararan. Pero a nivel sist\u00e9mico, ECAP fue una de las primeras voces en dar a conocer las demoliciones de viviendas palestinas. Facilitamos el establecimiento de relaciones entre personas palestinas y personas activistas israel\u00edes por la paz, lo que acab\u00f3 dando lugar a la creaci\u00f3n del \u2018Israeli Committee Against House Demolitions\u2019 (Comit\u00e9 Israel\u00ed contra la Demolici\u00f3n de Viviendas). No \u00e9ramos solamente observadores; fuimos les impulsores de nuevas redes de resistencia. <\/span><\/p>\n\n

Pierre:<\/span><\/strong> La gente suele pensar que nuestro trabajo consiste \u00fanicamente en enfrentarnos a grupos armados o impedir los desalojos. Pero uno de mis recuerdos favoritos es de Colombia. Un agricultor llamado Eric necesitaba llevar una cabra a su granja en la parte trasera de una moto. Me sub\u00ed y sujet\u00e9 a la cabra boca abajo por las patas mientras avanz\u00e1bamos dando botes por el camino.<\/span><\/p>\n\n

Despu\u00e9s, Eric dijo: \u201cEso es lo que valoro de ECAP. No importa lo que tengamos que hacer \u2013 ustedes simplemente est\u00e1n aqu\u00ed con nosotres\u201d. Esa relaci\u00f3n genera la confianza que hace posibles los \u201cgrandes\u201d triunfos, como cuando esa misma comunidad consigui\u00f3 por fin que el Gobierno se comprometiera a que nunca los desalojaran de sus tierras.<\/p>\n\n

Kryss:<\/span><\/strong> Suena casi a broma, pero \u201ctomar el t\u00e9\u201d es el verdadero trabajo. En Chiapas, vi c\u00f3mo esas peque\u00f1as interacciones generaban una sensaci\u00f3n de empoderamiento. Recuerdo un momento en el que unas personas soldado hab\u00edan colgado sus mochilas en la cruz sagrada de una comunidad. Fue algo que inquiet\u00f3 profundamente a nuestres socies. Una persona integrante de ECAP se limit\u00f3 a decir: \u201cBueno, pues quit\u00e9monoslas\u201d. Ese peque\u00f1o gesto de recuperar un s\u00edmbolo sagrado fue cobrando fuerza. Al final, la comunidad se dirigi\u00f3 a los campos de maniobras militares para plantar ma\u00edz \u2013 recuperando as\u00ed, literalmente, sus tierras. <\/span>No lo hicimos por elles; lo hicimos juntes.<\/p>\n\n

Mark:<\/span><\/strong> Exacto. ECAP act\u00faa como un tercer elemento en la ecuaci\u00f3n, un catalizador. En Chiapas, caminamos con la comunidad mientras esta serpenteaba por la ladera de una colina en una procesi\u00f3n de oraci\u00f3n hacia un helipuerto militar. Cogieron las piedras blancas que formaban la \u201cH\u201d y las reconfiguraron para formar un gigantesco s\u00edmbolo de la paz. Las personas soldado no tuvieron m\u00e1s remedio que quedarse all\u00ed de pie y mirar. La comunidad lo hizo por s\u00ed misma, pero quiz\u00e1 no habr\u00edan asumido ese riesgo concreto sin ECAP en la ecuaci\u00f3n para cambiar la din\u00e1mica.<\/span><\/p>\n\n

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El coordinador de comunicaci\u00f3n, Caldwell Manners, entrevista a Kryss Chupp, Mark Frey y Pierre Shantz, ECAPs de m\u00e1s antig\u00fcedad, para repasar nuestros 40 a\u00f1os de historia en la construcci\u00f3n de la paz.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":41670,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[210],"tags":[277],"class_list":["post-41671","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecap-internacional","tag-featured-es"],"yoast_head":"\nECAP cumple 40 a\u00f1os: historias personales de resistencia no violenta<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Equipos y Comunidades de Acci\u00f3n por la Paz construye alianzas para transformar la violencia y la opresi\u00f3n. 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